58 días de Huelga de Hambre de Presos Mapuches

58 días de Huelga de Hambre de Presos Mapuches

Una huelga por la dignidad y por la justicia

presos mapuches en huelga por un juicio justo y final de la ley antiterrorista

Cómo apoyar a los Prisioneros Mapuches en Huelga de Hambre.

Actualmente hay varios colectivos que están haciendo actos en favor de los presos mapuches.  La Plataforma a favor de los presos mapuches en Huelga en Barcelona, en Valencia, en la Coruña y una Red en Sevilla., y colectivos de chilenos y de latinoamérica están haciendo actos de protesta y charlas sobre el conflicto. También existen ONGs como Amnistía Internacional o Askapena en Euskal Herria que llevan años denunciando estos abusos. Un sitio que podemos recomendar para buscar algún contacto con todas las redes expuestas es a través del Comité de Apoyo al Pueblo Mapuche que está en contacto con estos grupos y colabora con la Plataforma de Barcelona. La web eshttps://solimapuches9.wordpress.com/ y correo de contactosolidaridadmapuches@yahoo.es

Webs para informarse:

http://www.mapuche-nation.org/espanol/indice.htm

http://www.azkintuwe.org/

http://www.nodo50.org/weftun/

http://comunidadtemucuicui.blogspot.com/

http://www.mapuexpress.net/

http://werkenkvrvf.blogspot.com/

http://www.mapuchenoticias.com/

http://www.kilapan.entodaspartes.net/

http://www.radiobiobio.cl

http://www.anarkismo.net/

El Pueblo Mapuche y raíces del Conflicto

En el sur del Estado Chileno y Estado Argentino existe un pueblo ancestral llamado los  Mapuches.  En su idioma, el Mapudungun significa la Gente de la Tierra. Su territorio se extendía desde Bahía Blanca (Argentina) hasta Concepción(Chile) es decir de mar a mar, desde casi Buenos Aires-Santiago de Chile hasta Río Negro.  El Estado Chileno y Estado Argentino ha estado arrebatando durante un par de siglos sus tierras ancestrales en conquistas, expropiaciones y estafas, y relegando a los peores lugares.  Se les ha ido arrebatando su cultura, su forma de organización ancestral, su idioma y su religión.  El pueblo ha sido relegado a la pobreza, al racismo y la exclusión. En su concepción espiritual hay un lazo estrecho entre la naturaleza y comunidad, los terratenientes, multinacionales y el Estado en sus intereses económicos ha estado contaminando y sobre explotando su tierra ancestral, siendo un crimen terrible para un pueblo que se considera hijo de la Tierra. En diferentes periodos de la historia, los mapuches que son un pueblo rebelde y que ama la libertad, se ha sublevado en infinidad de ocasiones contra sus opresores, siendo fuertemente reprimidos con asesinatos, ejecuciones, cárceles y torturas.

Cómo piensan los mapuches

Los mapuches son un pueblo que se sienten hijos de la naturaleza, lo cual comporta que en la recuperación de tierras ancestrales, también se busque no solo como forma de salir de la pobreza, sino como un restablecimiento de la naturaleza original maltrecha por la sobre explotación de los terratenientes y multinacionales.  Los Mapuches utilizan plantas medicinales

para curar sus enfermedades, y estas sólo nacen en una naturaleza salvaje y no manipulada por el hombre. Aparte que en su concepción espiritual y religiosa, la naturaleza ha de ser libre y pura, regresar a su estado original tal y como plantean los Antidesarrollistas y los Primitivistas. Con lo cual podemos considerar que es un movimiento totalmente antidesarrollista, probablemente uno de los movimientos más multitudinarios del Antidesarrollismo en el Planeta.  Si consideramos que existen 2’000.000 mapuches en Chile solo viviendo en comunidades y no se sabe en ciudades y que probablemente se especula que la mitad estén más o menos implicados en la causa, estamos hablando de uno de los movimientos sociales y emancipadores más grande del planeta.

Los mapuches están construyendo un movimiento de liberación nacional, sin embargo su concepción de nación no está sujeto a los esquemas occidentales de Nación-Estado, sino próximo a conceptos Nación-Sin-Estado

de teorías libertarias.  Ellos desean regresar a su modelo social tradicional basado en pequeñas comunidades “confederadas” sin Estado ni organización superior, y coordinándolas entre sí mediante una asamblea de Lonkos (Alcaldes o Jefes de las Comunidades).  Las comunidades son asamblearias y el Lonko ha de ganarse el respeto y la autoridad, ya que de ser mal lonko la comunidad puede perfectamente rechazarlo.

Esta cosmovisión espiritual y social tradicional está muy próximo a la utopía libertaria llevando a un apoyo mutuo entre un movimiento anarquista en auge en Chile y el Movimiento Mapuche

Un poco de Historia del Conflicto

En la Guerra de la Pacificación (Chile) y la Guerra del Desierto (Argentina) fueron conquistas el territorio ancestral y anexionado a los correspondientes Estados Chileno y Argentino. En el caso chileno, los mapuches gozaban de una autonomía total reconocida por los chilenos.  La historia de Chile durante el Imperio Español tuvo una resistencia ejemplar entre mapuches y chilenos contra el Imperio Español. Este proceso de colaboración y resistencia entre los mapuches y los chilenos, lleva a un proceso de liberación nacional en el cual se concluyó hará doscientos años (En 1810).  Actualmente el Estado Chileno celebra su bicentenario como estado libre y soberano.  Hasta cincuenta años después en 1861el Estado Chileno reconocía y respetaba la total autonomía de Wallmapu (La nación mapuche), y tratándolos como iguales, realizaron varias tratados que contenían acuerdos en temas de carácter político y económico. En 1861 el Estado Chileno tomó la decisión de romper los tratados y anexionarse las tierras mapuches. Como toda guerra de estas características se realizó de forma desigual y con una crueldad y abusos de los derechos humanos en una época que los gobiernos actuaban con total impunidad.  Una vez conquistadas se aisló a los mapuches en reservas y los disgregaron como pueblo, cediendo las buenas tierras para ser ocupada por colonos. Las tierras empezaron a ser ocupadas por emigrantes europeos que explotaron la tierra para enriquecerse. En los periodos posteriores se utilizó las estructuras judiciales y económicas mediante estafas y robos para ir restando territorio a los mapuches de las reservas, y dándoselo a terratenientes y otros colonos europeos.

Pocos años después en 1869 se inició en Argentina la Conquista del Desierto a Puelmapu (La tierra de los Mapuches Argentinos), guerra que fue bastante más funesta, porque a pesar de la crueldad del Estado Chileno, se les permitió vivir en reservas.  En Argentina se practicó un etnocidio sin igual durante toda la guerra y los sobrevivientes fueron diseminado por Argentina en las peores tierras, separados por sexos para que no tuviesen descendencia y utilizados como esclavos para los terratenientes. Muchos supervivientes huyeron hacia Wallmapu (Zona Mapuche de Chile). Actualmente la presencia mapuche en Argentina es bastante escasa concentradas en diferentes partes del territorio.  Destaca las comunidades que se encuentran en Neuquén.

En Chile, el estado, los terratenientes y los colonos han estado apropiándose sistemáticamente de los territorios que aun les pertenecía, se les empezó a destruir como etnia y cultura, a evangelizarlos, a humillarlos, el racismo, etc. con el fin de que dejasen de ser un pueblo para ser ciudadanos chilenos de segunda o tercera clase.

Agresión a un niño por parte de carabineros

Niño herido por parte de carabineros

Menor torturado y encarcelado por carabinero

Violencia contra los niños mapuches


Violencia polical a manifestantes mapuches

Durante el tiempo Allende los Mapuches se habían organizado y recuperado algunas de las tierras ancestrales, por una parte expropiadas y colectivizadas por el Gobierno de Salvador Allende (Influenciado por las colectivizaciones de CNT durante el 36’) y en otros casos por algunas comunidades mapuches que decidieron por su cuenta recuperar y colectivizar sus antiguas tierras.  Los terratenientes se organizaron para recuperar sus tierras y con la llegada de Pinochet al poder por el Golpe de Estado en la Plaza de la Moneda del 73’, empezó una represión sin igual vulnerando sistemáticamente los derechos humanos, la desaparición de personas, torturas, violaciones, ejecuciones masivas y entierros en fosas comunes; y junta a esa represión fascista se devolvió las tierras a los terratenientes. Tras la llegada de la “democracia”, el Estado Chileno elaboró una ley indígena y un organismo burocrático que lo gestionase conocido como la CONADI.  En esta ley y este organismo surgió con el objetivo de solucionar el conflicto por el territorio, la adquisición de territorio por compra del Estado y devolución a los pueblos Mapuches.  La realidad fue otra, Chile ya en el periodo de Pinochet había entrado en la economía Neoliberal y aparecieron nuevos interesados en los territorios ancestrales, multinacionales de la Industria Papelera-Maderera, ENDESA, Repsol, Benetton, Shell, Mitsubishi, etc que adquirieron el territorio ancestral para sobre explotarlo y contaminarlo.


Violencia polical en la toma de fundos

El Estado Chileno gobernado por la Concertación (Una alianza entre Socialdemócratas y Democratacristianos) favoreció los intereses de las multinacionales con el fin de enriquecerse y reprimiendo a los disidentes.  En estos años el movimiento mapuche se reorganizó viendo que el Estado no resolvía sus demandas históricas y que tampoco seguía el Convenio 169 de la OIT que firmó el Estado Chileno, en el cual se instaba a crear un marco para solucionar este conflicto mediante el sistema democrático vigente. Por ello, muchas comunidades viendo que no había solución, decidieron pasar a la acción y ocupar sus tierras ancestrales, y trayendo como consecuencia de una represión por parte del Estado gobernado por la Concertación.  En estos años se ha aplicado el modelo más represivo del Estado, la Ley Antiterrorista, originada en el periodo pinochetista en el cual el Estado tiene manga ancha para vulnerar los derechos humanos. Aun así, las leyes chilenas tienen límites en los niveles represivos acorde a los acuerdos de derechos humanos por la ONU, sin embargo carabineros y los funcionarios de prisiones han estado vulnerando sistemáticamente las leyes chilenas haciendo la vista gorda por parte del Estado y muchos casos los carabineros que han entrado en un proceso judicial han sido absueltos de la forma más vergonzosa como el asesino de Matías Catrileo.  En la represión ha habido varios muertos que han quedado impunes, violencia extrema contra mapuches de los dos géneros y todas las edades, encarcelamiento de los líderes mapuches sin garantizar juicios imparciales, a veces con testigos falsos, en algunos casos se han procesado a menores de edad, se practica la tortura sistemática en las cárceles. Aparte en diez años del nueva oleada de conflicto mapuche, los datos hablan por sí mismos, no ha habido ningún muerto causado por los mapuches y diez muertes causados por los miembros del Estado.

Michelle Bachelet, Expresidenta de Chile y líder de la Concertación

Sebastián Piñera, presidente de Chile y líder de la Renovación

Las organizaciones humanitarias y la ONU han reclamado sistemáticamente que no se aplique una ley creada para organizaciones con delito de sangre, y por actos de protesta lógicos en la reclamación de lo que les es legítimo. Los actos de los mapuches no ha supuesto más que actos que podrían considerarse vandálicos o subversivos que son comunes a cualquier tipo protesta en cualquier parte del Mundo.  No hay una violencia equiparable a grupos armados como las FARC o ETA que tanto el gobierno chileno intentan demostrar para justificar su nivel de violencia represiva, cuando no se ha encontrado ninguna prueba que relacione con grupos armados, no se las he encontrado material ni ha causado ningún acto del cual podemos llamar terrorista. Lo cual ha supuesto que organizaciones humanitarias como Amnistía Internacional o la misma ONU protestaran por el trato irregular que se les está causando al pueblo mapuche por su lucha legítima reconocida por los tratados de la ONU, la OIT y que el mismo Estado Chileno ha firmado.

Weichafe Jaime Mendoza Collio asesinado por carabineros por un impacto de bala

Matias Catrileo asesinado por carabineros por la espalda por una toma de fundos

Listado de presos mapuches en huelga de Hambre

Fuente: Chile Indígena

1. Mauricio Waikilao Waikilao, Comunidad Juan Katrilaf II, Lof YeupekoPrisión preventiva desde el 5 de febrero del 2009.CAUSASQuema de maquinarias agrícolas y una cosecha en Lautaro 2005.

“Incendio Terrorista, Incendio simple, Homicidio Frustrado y Amenazas terrorista” por atentado a propiedades de Eduardo Luchsinger el 16 de agosto 2008.

2.- Luís Sergio Tralcal Quidel, Comunidad Juan Katrilaf II, Lof YeupekoPrisión preventiva desde el 5 de agosto del 2009CAUSAS1. Incendio al Fundo las Praderas de Chol Chol 2006.

2. Ataque a tres camiones y un bus en el Bypass de Temuco, hechos ocurridos el 29 de Julio 2009.

3. Amenazas terroristas contra Eduardo Luchsinger.

3. Claudio Sánchez Lorca, Red de apoyo de TemucoPrisión preventiva desde el 25 de octubre del 2009

4. Pablo Canio Tralcal, Comunidad Juan Katrilaf II, Lof YeupekoPrisión preventiva desde el 27 de octubre del 2009

5. Pedro Cheuque, Comunidad Juan Katrilaf II, Lof YeupekoPrisión preventiva desde el 25 de octubre del 20096. Sergio Catrilaf Marilef, Comunidad Juan Katrilaf II, Lof YeupekoPrisión preventiva desde el 25 de octubre del 2009

6. José Tralcal que inició la huelga de hambre el 12 de julio 2010 salió en libertad el 21 de julio 2010.CAUSA1. Ataque (Ley antiterrorista) a tres camiones y un bus en el Bypass de Temuco hechos ocurridos el 29 de Julio 2009

7. Daniel Canio Tralcal, Comunidad Juan Katrilaf II, Lof YeupekoPrisión preventiva desde el 27 de octubre del 2009CAUSAS1. Ataque a tres camiones y un bus en el Bypass de Temuco, hechos ocurridos el 29 de Julio 2009.

2. Incendio terrorista, incendio común en grado de consumado y frustrado, y robo con intimidación, al fundo Brasil, hecho ocurrido el 11 de septiembre del 2009, en la comuna de Vilcún.

8. Ángel Reyes Cayupan, Comunidad Mateo Ñirripil, Lof MukoPrisión preventiva desde el 28 de noviembre del 2009

9. Jorge Cayupan Ñirripil, Comunidad Mateo Ñirripil, Lof MukoPrisión preventiva desde el 12 de febrero del 2010

10. Francisco Cayupan Ñirripil, Comunidad Mateo Ñirripil, Lof MukoPrisión preventiva desde el 13 de marzo del 2010CAUSA“Incendio, Homicidio Frustrado y Lesiones con carácter terrorista”, además de “hurto e incendio simple”, hechos ocurridos en el Fundo San Leandro en Lautaro el 12 de enero 2009.

11. Elvis Millán Colicheu, Comunidad Mateo Ñirripil, Lof MukoPrisión preventiva desde el 3 de diciembre del 2009CAUSAS1. “Incendio, Homicidio Frustrado y Lesiones con carácter terrorista”, además de “hurto e incendio simple”, hechos ocurridos en el Fundo San Leandro en Lautaro el 12 de enero 2009.

2. Incendio terrorista, incendio común en grado de consumado y frustrado, y robo con intimidación, al fundo Brasil, hecho ocurrido el 11 de septiembre del 2009, en la comuna de Vilcún.

12. Eliseo Ñirripil Cayupan, Comunidad Mateo Ñirripil, Lof MukoPrisión preventiva desde el 17 de enero del 2010CAUSAS

1. “Incendio, Homicidio Frustrado y Lesiones con carácter terrorista”, además de “hurto e incendio simple”, hechos ocurridos en el Fundo San Leandro en Lautaro el 12 de enero 2009.

2. Violación de morada violenta, amenazas y usurpación violenta, hechos ocurridos en el fundo Tres Luces de Lautaro 2008.

3. Incendio terrorista, incendio común en grado de consumado y frustrado, y robo con intimidación, al fundo Brasil, hecho ocurrido el 11 de septiembre del 2009, en la comuna de Vilcún

.13. Marco Millanao Mariñan, Comunidad Pascual Coña, Lleu LleuPrisión preventiva desde el 15 de agosto del 2009CAUSAS1. Asociación ilícita terrorista e incendio terrorista, hechos ocurridos 8 y 9 de agosto 2009.

2. “Incendio terrorista” a una cabaña en Coihueco, Contulmo, 30 de mayo 2009.

3. “Incendio terrorista” a propiedades de Ebensperger y Aguayo, hechos ocurridos el 12 de abril 2009.

4. Incendio terrorista campamento forestal en Ranquilhue, 10 de noviembre 2005.

5. Ataque a tres camiones y un bus en el Bypass de Temuco, hechos ocurridos el 29 de Julio. Prisión Preventiva de 7 meses.Emilio Benkhoff Jerez (Simpatizante de la causa Mapuche) que inició la huelga de hambre el 12 de julio 2010 salió en libertad.Listado: Presos en huelga de hambre desde el 12 de julio 2010, Centro de detención de Concepción (Formalizados por justicia civil y militar)

14. Héctor Llaitul Carrillanca, Sector San Ramón, TiruaPrisión preventiva desde el 15 de julio del 2009CAUSAS1. Robo con intimidación, asociación ilícita terrorista, maltrato de obra a carabineros, daños a propiedad fiscal y homicidio frustrado en contra del fiscal Elgueta.

2. Incendio terrorista campamento forestal en Ranquilhue, 10 de noviembre 2005.

3. Incendio terrorista a propiedades de Ebensperger y Aguayo, hechos ocurridos el 12 de abril 2009.

15. Luis Menares Chanilao, Comunidad Nalcahue- Chol CholPrisión preventiva desde el 11 de abril del 2009

16. Ramón LLanquileo Pilquiman, Comunidad Puerto Choque, TiruaPrisión preventiva desde el 11 de abril del 2009

17. Jonathan Huillical Mendez, Sector LonquimayPrisión preventiva desde el 14 de abril de 2009

18. José Huenuche Reiman, Comunidad Puerto Choque, TiruaPrisión preventiva desde el 11 de abril del 2009CAUSARobo con intimidación, asociación ilícita terrorista, maltrato de obra a carabineros, daños a propiedad fiscal y homicidio frustrado en contra del fiscal Elgueta.Listado: Preso en huelga de hambre desde el 21 de julio 2010, Centro de detención de Angol

19. Waikilaf Cadín Calfunao, Comunidad Juan Paillalef, CuncoPrisión preventiva desde el 13 de mayo del 2010CAUSAInfracción a la Ley de arma

20. Víctor Llanquileo P., Comunidad Puerto Choque, TiruaPrisión preventiva desde el 26 de noviembre del 2009Listado: Preso en huelga de hambre desde el 21 de julio 2010, Centro de detención de Valdivia

21. Andrés Gutiérrez Coña, Comunidad Cristóbal Relmul, Nueva ImperialPrisión preventiva desde el 5 de marzo del 2009CAUSA“Incendio, Homicidio Frustrado y Lesiones con carácter terrorista”, además de “hurto e incendio simple”, hechos ocurridos en el Fundo San Leandro en Lautaro el 12 de enero 2009.Listado: Preso en huelga de hambre desde el 26 de julio 2010, Centro de detención de Angol

22. Víctor Hugo Queipul Millanao, Comunidad Autónoma TemucuicuiPrisión preventiva desde el 15 de octubre del 2009

23. Camilo Hipólito Tori Quillanao, Comunidad Autónoma TemucuicuiPrisión preventiva desde el 15 de octubre del 2009

24. Felipe Ricardo Huenchullan Cayul, Comunidad Autónoma TemucuicuiPrisión preventiva desde el 15 de octubre del 2009CAUSAAsociación ilícita terrorista, homicidio frustrado terrorista, incendio y robo con intimidación, hechos ocurridos el 11 de octubre 2009

.25. José Eugenio Queipul Huaiquil, Comunidad Autónoma TemucuicuiPrisión preventiva desde el 17 de octubre del 2009CAUSAS1. Asociación ilícita terrorista, homicidio frustrado terrorista, incendio y robo con intimidación, hechos ocurridos el 11 de octubre 2009.

2. Ataque a tres camiones y un bus en el Bypass de Temuco, hechos ocurridos el 29 de Julio. Prisión Preventiva de 7 meses. (Levantada prisión preventiva el día viernes 4 de junio).

26. Lorenzo Alex Curipan Levipan, Comunidad Mapuche RankilkoDetenido el 26 de octubre del 2009. Condenado el 21 de julio del 2010 a 5 años por incendio al Fundo el Carmen.CAUSASIncendio, usurpación violenta, desordenes público en el Fundo El Carmen de Forestal Mininco y San Sebastian. (Condenado el 21 de julio del 2010 a 5 años y un día).

27. Fernando Enrique Millacheo Marin, Comunidad José Millacheo de Newen Mapu-ChequencoPrisión preventiva desde el 10 de junio del 2010

28. José Guillermo Millacheo Marin, Comunidad José Millacheo de Newen Mapu-ChequencoPrisión preventiva desde el 10 de junio del 2010

29. Eduardo Oses Moreno (Simpatizante de la causa Mapuche)Prisión preventiva desde el 6 de Septiembre 2009Listado: Preso en huelga de hambre desde el 29 de julio 2010, Centro de detención de Lebu

30. Carlos Muñoz Huenuman, Comunidad Venancio Ñeguey de Choque, TirúaPrisión preventiva desde el 8 de abril del 2009CAUSASRobo con intimidación, asociación ilícita terrorista, maltrato de obra a carabineros, daños a propiedad fiscal y homicidio frustrado en contra del fiscal Elgueta.

31. Eduardo César Painemil Peña, Comunidad Huentelolen, CañetePrisión preventiva desde el 15 de agosto del 2009CAUSAS1. Asociación ilícita terrorista e incendio terrorista, hechos ocurridos 8 y 9 de agosto 2009.

2. “Incendio terrorista” a una cabaña en Coihueco, Contulmo, 30 de mayo 2009.

3. “Incendio terrorista” a propiedades de Ebensperger y Aguayo, hechos ocurridos el 12 de abril 2009.En huelga de hambre desde el 10 de agosto 2010.

32. Juan Carlos Parra Leiva, Comunidad Puerto Choque, TirúaCAUSARobo con intimidación, asociación ilícita terrorista, maltrato de obra a carabineros, daños a propiedad fiscal y homicidio frustrado en contra del fiscal Elgueta.

La Huelga de Hambre de los Presos Mapuches

Waikilaf Cadin Cafulnao uno de los presos

En el momento que se está escribiendo este artículo, se lleva 58 días de huelga líquida y advirtiendo que en breve se puede pasar a huelga de hambre seca.  Hay 34 prisioneros mapuches en la huelga en diferentes cárceles

chilenas, han perdido más de 15 kg masa corpórea, en algunos casos algunos presos han tenido que ser hospitalizados y el caso más dramático la Lonko Juana Cafulnao, uno de los casos más terribles represivos de las cloacas del Estado Chileno, la cual podría morir por su deterioro en su estado de salud.  Su hijo Waikilaf Cadin Cafulnao también ha sido uno de los disidentes que ha sufrido más agresiones por los cuerpos represivos, actualmente preso y en la huelga, también está en un estado muy deteriorado de salud.También podemos añadir que la situación aun ha sido más dramática al entrar tres menores mapuches a la huelga de hambre


Waikilaf y su madre la Lonko Juana Cafulnao

Para entender el porqué de la huelga de hambre se ha de situar en el contexto actual.  Es por así decirlo, algo que era previsto que ocurriera.  Chile hasta la actualidad ha estado gobernado por la Concertación, es decir esta alianza de Socialdemócratas, Comunistas “Moderados” y Democratacristianos, y por diferentes problemas internos, de corrupción y mala gestión, en las últimas elecciones perdieron el gobierno por el Partido la Renovación Nacional y tomado como presidente a Sebastián Piñera. La Renovación es un partido de derechas con gran vinculación al pasado pinochetista, igual que ocurre en Estado Español, el partido conservador está controlado por el ala que provino de la Extrema Derecha, ya que la derecha moderada que encontramos en Europa, los Democracia Cristiana, se ha alineado a la Socialdemocracia.  Por ello, la llegada del nuevo presidente ha supuesto el endurecimiento del modelo represivo vinculado la Extrema Derecha pinochetista.

Al poco tiempo de la llegada al gobierno del presidente actual, los mapuches prisioneros injustamente bajo la ley antiterrorista ya habían recibido amenazas por parte de los funcionarios de prisiones de que el régimen iba a cambiar y se iba a endurecer.  Y de facto, empezó a aumentar la violencia y los casos de agresiones contra los prisioneros.  Esta huelga de hambre ha surgido como consecuencia del aumento de la violencia del Estado contra el pueblo mapuche y contra los prisioneros políticos.  Entre este aumento de violencia a los presos, podemos incluir el aumento de presión al movimiento mapuche, en sus causas judiciales, contra los movimientos sociales y el movimiento libertario recientes de detenciones de varios compañeros acusándolos de terrorismo.

Los prisioneros mapuches reclaman que la revisión de los juicios injustos, la eliminación de la ley antiterrorista, la liberación o amnistía de los presos políticos, la anulación del doble procesamiento bajo la ley militar y civil, la desmilitarización de las comunidades mapuches, las multinacionales y latifundios, no al proyecto Lleu Leu y el fin de la impunidad al Terrorismo de Estado.

En este proceso de huelga la represión ha ido en aumento.  Las muestras de solidaridad y protesta a favor de los

huelguistas ha sido duramente reprimido por los cuerpos represivos.  Según declaraciones de la doctora que está a cargo de los presos, se los está manteniendo en celdas aisladas y a oscuras durante 23 horas, y una hora de patio, práctica que se está usando es la misma que en Guantánamo por parte de los EEUU. Siendo considerado tortura en toda regla por parte de la ley chilena, y siendo totalmente ilegal según sus normas y demostrando que el Estado está teniendo prácticas más próximas a lo que ellos consideran terrorismo.

Otros de los elementos cobardes, anómalos y autoritarios del Estado Chileno ha sido silenciar mediáticamente la huelga de hambre. Esto se ha venido denunciando por varias organizaciones humanitarias y por todo el silencio comunicativo más propio de regímenes ya conocidos. Es obvio que el gobierno de Sebastián Piñera teme a la opinión pública y las consecuencias que tendría de informar lo que está ocurriendo en un país traumatizado por un terremoto y por accidente de los mineros. Lo más aberrante es que ya estamos hablando de una huelga de 58 días en el momento que se está escribiendo este artículo y que si llega a morir alguno de los prisioneros, incurriría a un error muy grave bajo las formas políticas chilenas en la cual tendría que dar muchas explicaciones.  Es probablemente este miedo lo que motive la violencia por parte de los funcionarios de prisiones con el objetivo de desmoralizar a los huelguistas.

Recientemente el Gobierno Chileno ha hecho llamadas a que los presos depongan la huelga de hambre poniendo sobre la mesa dos proyectos para reformar la Ley Antiterrorista, sin embargo ya habido precedentes de anteriores huelgas de hambre, en el cual se pedía reforma de la ley, y al llegar el proyecto al parlamento haber sido descartado por la falta de consenso.  Es por ello, de que estas llamadas son insuficientes para finalizar la huelga, y por la información que va llegando sobre las declaraciones de los presos y por el carácter de un pueblo acostumbrado a luchar, que es muy probable que lleguen hasta el final.  El pueblo mapuche es muy consciente que ya están en una posición que no hay marcha atrás y que están dispuestos a llegar a un punto de inflexión política que lleve a encontrar un espacio real donde conseguir sus reivindicaciones.  En esta serie de mínimo supondría el hecho de dejar de ser tratados como delincuentes a empezar a construir su propio camino.

[Apéndice] Asel Luzarraga


Asel Luzarraga con su compañera Vanesa en Padre las Casas

En este mar de despropósitos de un Estado que limita las libertades entrando en irregularidades a través de los cuerpos represivo y judiciales, tenemos un caso que nos afecta a nuestra casa, pero que está íntimamente relacionado con el Conflicto de Mapuches y Libertarios contra el Estado Chileno. Este caso es importante ya que se desarrolló durante todo el proceso de los últimos cambios políticos y que tiene mucho que ver con la llegada de la Renovación al poder. Digamos que el caso Asel es paradigmático, no por su excepcionalidad, sino por su dimensión. No ha sido el primer caso en que ciudadanos españoles y vascos han sido acusados de vinculación terrorista con ETA o la lucha Mapuche.  Utilizando la ley Anti-terrorista para deportar a los acusados e imposibilitarlos de visados, y consiguientemente impedir que vuelvan a entrar en Chile de forma legal.  Hará unos años atrás ocurrió un caso absurdo de unos artistas urbanos de origen vasco que frecuentaban espacios libertarios en la ciudad de Temuco y fueron acusados de vinculación a ETA y de terrorismo en Chile. Declarados culpables se los expulsó y se les canceló el visado. Es decir, de ser terroristas de verdad, la respuesta racional hubiese sido la carcelación y posteriormente tras cumplir la condena, la expulsión. Sin embargo, no fue así, sino que se ha buscado una forma legal de expulsar a unas personas que eran molestas al poder por su condición.


Asel Luzarraga escritor, número 1 en las listas en euskera por novela Karonte

Asel Luzarraga fue cantante de un grupo Punk Punkamine de Euskal Herria, novelista con obras como Hamaika ispilu ganbil (Los espejos convexos), Karonte (un bestseller en Euskera), Mozorroaren xarma (El encanto del disfraz) y Abaraska (El Panal) y militante libertario, y articulista en varios blogs.  Ha sido profesor durante años en secundaria hasta que se ha dedicado plenamente a la literatura.  Hará un año inició una relación con Vanesa y se traslado al barrio de Temuco “Padre las Casas”. El 31 de diciembre de 2009 carabineros irrumpieron en sus casa registrándola y sin comunicarles las causas. Se le detuvo y cuando se le trasladaba a comisaría por medio de los periodistas se enteró de que se le acusaba de terrorismo. Según carabineros encontraron un extintor, pólvora y una mecha.  Se le acusó de tres atentados terroristas, dos de ellos ocurrieron cuando estaba fuera de Chile.

Estuvo en la cárcel durante 42 días en la cárcel de Temuco y posteriormente estuvo en arresto domiciliario hasta el juicio reciente de dónde se le ha declarado culpable y se le ha condenado a 220 días de arresto, y habiendo cumplido 250 ha quedado libre, y pendiente de juicio de expulsión.  Lo cual demuestra la total parcialidad de un proceso absurdo, un montaje ya que Asel Luzarraga no ha estado nunca implicado o vinculado a las vías violentistas, de hecho se declara abiertamente como pacifista y cual colabora con organizaciones de escritores pacifistas.

Esa es la causa que le ha atribuido el juez por su detención, pero la realidad es de que molesta al Estado Chileno que un escritor y anarquista que ha apoyado a la lucha mapuche, y que solo ha participado en alguna manifestación que han organizado en defensa de la causa Mapuche.  Es obvio que esto molesta y ha buscado una forma legal de expulsarlo de Chile y de la forma habitual en caso de españoles y vascos. Y los últimos meses se ha visto que la disidencia al Estado ha sido reprimido por u

n gobierno autoritario vinculado a un pasado pinochetista.

Recientemente los juzgados han determinado la culpabilidad de Asel Luzarraga a pesar de haber sido

demostrado las irregularidades. Se ha determinado que el día 7 de septiembre se determinará la pena por lo cual se supone confirmar la condena y que se iniciará un juicio de orden de expul

sión de Chile. Que es realmente lo que quiere el Estado Chileno, de haber sido terrorista esta sentencia sería totalmente absurda.

Otro caso importante para entender el nivel de represión de este gobierno lo enco

ntramos en los allanamientos a los centros sociales Sacco y Vanzetti en que el cuerpo policial PDI asaltó disparando y deteniendo a 14 activistas libertarios el pasado agosto, acusándolos de terrorismo y de varios atentados en la zona metropolitana de Santiago.

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Lucha Mapuche de Base, Autonomía Indigenista y Autogestión

Lucha Mapuche de Base, Autonomía Indigenista y Autogestión

Mapuches

La raíz de la lucha

Desde hace unos años está emergiendo un movimiento de base dentro de las comunidades mapuches y apoyada por los mapuches urbanos. A pesar de los roces que pueda haber entre Mapuches del Campo y Mapuches Urbanos, siempre hay espacios de encuentro y de lucha mutua. Esta nueva esfervescencia ha nacido de la incapacidad y desinterés real del Estado Chileno para resolver las demandas de las Comunidades Mapuches. Con ello ha llevado a construir una lucha por la Autonomía ante el Estado Chileno y la Recuperación de la cultura tradicional y sus tierras originaria. Se busca resolver el problema de la pobreza, y de realizar una mejor gestión ecológica que ha hecho el Estado y las Multinacionales. Los peores males son los latifundistas y las transnacionales como la industria Maderera y Papelera, empresas como Endesa o Benetton. Todas ellas causantes de problema de pobreza y daños ecológicos. Los mapuches no luchan por una utopía, luchan por ser mapuches. Y esta lucha no es coincidente con los objetivos desarrollistas y paternalistas del Estado Chileno.

En esencia toda esta lucha se podría reducir en la idea que los Mapuches luchan por ser Mapuches. Esto implica la reconstrucción de un pueblo en todos sus aspectos, asediado y degradado por diferentes oleadas entre colonizadores, dictaduras y multinacionales. Esto implica un regreso en el tiempo al punto cero, eso sí, reconociendo los valores que válidos que ha traído la modernidad y no degrada su cultura. Sin embargo, al contrario de lo que puede imaginar los occidentales, esta crítica puede implicar el abandono de muchos elementos que ha traído el progreso, que nosotros a priori lo podemos considerar como enmancipadores, sin embargo los mapuches entienden como parte del problema y como enemigos. Ejemplo de ello, supone la oposición a Carreteras, Autopistas o Aeropuertos, que nosotros lo veríamos como formas de comunicación y desarrollo, y ellos entienden como vehículos de dominación del Estado, a su vez estos elementos de progreso interfieren en las tierras dividiendo campos que los ganaderos podían cruzar con facilidad, y ahora son los transportes a motor quienes se han hecho dueño. Todo el desarrollo tecnológico e industrial ha supuesto una degradación y destrucción de su entorno natural que según su Cosmovisión implica una violación de la Madre Tierra. Por ello, los Mapuches no luchan por una Utopía, luchan por ser Mapuches y ser mapuche es vivir según su forma tradicional, mucho más humana, democrática y respestuosa con la naturaleza. También esta lucha implica recuperar todos los elementos identitarios, folklóricos y cosmológicos; como por ejemplo la recuperación de su idioma propio, de sus creencias, del uso de las plantas medicinales, del respeto a los Newen (Espírtus del Lugar), del respeto y diálogo a sus ancestros, etc. En lo político supone la recuperación de las formas tradicionales de organización, que el Estado ha relegado a la Comunidad. Por lo tanto se busca una autonomía del Estado, y algunos Mapuches plantean incluso la construcción de una Nación Independiente al Estado Chileno y Argentino, otras concepciones se plantean simplemente una Autonomía como reclaman el EZLN. Los Mapuches piden que sus representantes sean los intermediarios con el Estado, y que el Estado no utilice intermediarios relegando al nivel de ciudadanos. El Estado Chileno quiere que los Mapuches sean los indígenas de Chile, siendo ciudadanos chilenos sin identidad, sin embargo los Mapuches no quieren ser chilenos.

Mapuches de Campo / Mapuches Urbanos

Conclusiones y reflexiones sobre la formas en que se está organizando la lucha de los comuneros en la toma de latifundios. Se encuentra que hay grandes diferencias entre las comunidades mapuches más arraigados a las formas tradicionales de organización, mucho más espirituales y más horizontales, y en que Lonkos como líderes políticos y Machis como líderes espirituales son reconocidos como autoridad e intermediarios válidos entre las comunidades mapuches y la sociedad en general. Las organizaciones políticas que reivindican la lucha mapuche albergan una tendencia más reformistas la cual no alberga tanta afinidad con la gente de las comunidades. Hay ciertas quejas de las comunidades sobre las organizaciones urbanas las cuales están apoyando y financiadas a partidos mapuches y ONGs, y protestan que el dinero que dan no revierte en las Comunidades Mapuches en lucha. Éstas a su vez deben autogestionarse y conseguir los recursos para la lucha, sin ayuda y la total ausencia de las organizaciones mapuches que supuestamente representan e intermedian entre el Estado Chileno y las Comunidades Mapuches.Hay un gran malestar en las comunidades ya que estas organizaciones hacen comunicados de rechazo a cualquier agresión del Estado Chileno, sin embargo cuando unos comuneros toman un fundo, estas organizaciones ni aparecen para dar un apoyo o un mínimo de solidaridad. Los comuneros que toman el fundo se alimentan de pan, ya que no desean poner en riesgo a sus mujeres ya que estas zonas se vuelven terríblemente peligrosas, y en cualquier momento pueden sufrir una agresión por parte de los Carabineros Chilenos.

Solidaridad con los que luchan

lucha mapuche

Es por ello, que reflexionando sobre la problemática de lucha actual de los comuneros mapuches, se puede llegar a la conclusión de trabajar con las organizaciones mapuches como un acto totalmente infertil. Por sus prácticas pactistas con el Estado Chileno, de pérdida de tiempo en temas legales que a la larga no solucionan el conflicto y aunque es importante luchar porque el Estado cumpla el Convenio 169 de la OIT, sin embargo se está demostrando que es una herramienta totalmente inútil para luchar. Es por ello, que como siempre históricamente la única lucha que ha comportado mejores sociales es la que se ejerce desde las bases. Es la única herramienta transformadora y enmancipadora que hemos tenido siempre y que algunas tendencias políticas han intentado arrastrar a las bases a prácticas más pactistas, que a la larga no hacen más que ser una agonía del problema. Desde la óptica de las personas que defendemos los derechos civiles desde una óptica de base, se puede observar el panorama que todo colectivo u organización occidental que desee realmente apoyar a la lucha real y que esta solidaridad no se dedique a desperdiciarla en quien no transforma, debe trabajar directamente con los afectados con los menos intermediarios posibles. Esto teniendo en cuenta la problemática de criminalización de cualquier colectivo o persona que sea solidario con los Mapuches. En algunos casos acusándolos y aplicándoles la ley anti-terrorista.

Cómo apoyar

lucha

Para los conocemos la lucha mapuche es importante conocer y escuchar sus necesidades e intentar apoyar sin intentar influir políticamente. Los mapuches tienen muy claro sus objetivos y no aceptan modelos ajenos a su manera de funcionar. Algunas organizaciones políticas con determinadas estrategias han intentado influenciar. Sin embargo las comunidades mapuches han sido respetuosos escuchándolos, pero lo han descartado por ser ajeno a sus tradiciones. Los movimientos que han tenido más proximidad a la lucha real han sido colectivos de base, que apoyan sin intentar influenciar y con respeto mutuo. Los movimientos de base está muy bien respetado por los jóvenes mapuches.

Cómo se organizan

Dentro de la reflexión política de los Comuneros Mapuches está que es esencial vertebrar las comunidades mapuches para que todas estén informadas de lo que ocurre tanto en la represión por parte del Estado Chileno como de las tomas de Comunidades. Actualmente existe un especie de encuentro entre todos los Lonkos y los Machis de las comunidades en lucha, para coordinarse e intercambiar experiencias de lucha. Este tipo de encuentro se proyectan en la atracción de otras comunidades mapuches que se encuentran empobrecidas, y han decidido implicarse en la toma de fundos. Los líderes mapuches en lucha ofrecen algunos de sus hombres solidariamente para ayudar a la toma de un fundo por las comunidades que no habían hecho algo así.

Comunidad

Entre las prácticas organizativas de este tejido social entre diferentes comunidades mapuches en lucha, ha vuelto a un interés de la práctica de la Autogestión como alternativa al modelo planteado por el Capitalismo. Recuperando las formas antiguas de economía base al trueque y el intercambio de recursos entre comunidades ha ayudado a desligarse y liberarse de la dependencia que genera el capitalismo.

Objetivos

Respecto a la toma de fundos y recuperación de las tierras históricas, la estrategia mapuche cumple dos orientaciones. Una la eliminación de la pobreza que ha llevado al pueblo mapuche causado por años de represión, robo de tierras y voluntad de hacer desaparecer el pueblo mapuche. Los fundos tomados han sido cultivados en parte para ir solucionando el problema de la pobreza que ha hecho sufrir al pueblo mapuche. Otro de los objetivos es totalmente espiritual y religioso, una interpretación espiritual que no dista de las aspiraciones laicas y ecologistas del movimientos que buscan una sociedad más libre y justa en la práctica, aunque las dos consmovisiones son coincidentes en sus objetivos. Para los mapuches la Tierra es la Madre de la Humanidad, contaminar y destruir la naturaleza es como un acto de violación de la Madre Tierra. Nadie en su sano juicio violaría o dañaría a su madre. Mapuche en Mapudugun (Idioma de los Mapuches) vendría a significar la Gente de la Tierra (Mapu=Tierra , Che=Gente) pero se ha de entender esto como algo más profundo ya que Mapu es algo más que la tierra en sí, es el cosmos entero o la Naturaleza en un sentido Holístico. Esta Madre Tierra o Naturaleza es la madre de todos y es entendida literalmente como eso. Entre los mapuches se llaman como Hermanos, ya que todos se consideran hijos de la Madre Tierra, y por ello son hermanos de una misma Madre. En este sentido religioso y espiritual, la protección del medio ambiente implica una lucha por el cuidado de la Madre de Todos, la Naturaleza. Por ello, los mapuches luchan por todos los fundos y todas sus tierras históricas, para preservar el entorno natural. Es decir, los mapuches desean cultivar justo lo que necesitan para vivir, sin ningún interés de codiciar la riqueza y cuidar el resto para que se preserve. En este punto choca frontalmente con el Estado Chileno que tiene como objetivo que se cultiven todas las tierras para aumentar la producción de material agrícola. Es decir, hay un choque entre una mentalidad Capitalista egoísta que está demostrando la destrucción de la naturaleza, frente a una visión Espiritual y Ecologista que ve en el cuidado de la Naturaleza como el Futuro real. Ideológicamente esto implica una consmovisión del trabajo y la producción en base a las necesidades reales, y no por el egoísmo y competitividad que nos ofrece el capitalismo. Es decir, una sociedad basada en el trabajo justo para la subsistencia y para la perpetuación de la vida.

El pueblo Mapuche es un pueblo que cree en la solidaridad y la practica entre todos los hermanos. Es una sociedad comunitarista en la que no queda nadie desprotegido y en la miseria, contrariamente a como ocurre en el Capitalismo. Es decir, toda persona tiene derecho a poder vivir de su trabajo y compartir de forma justa y solidaria. Es por ello, que la pobreza en el pueblo mapuche es causada por la imposición del modelo Capitalista que evolucionó del modelo colonial. No es producido por la sociedad tradicional. La recuperación de todas las tierras supondría el fin de la pobreza y una vida más justa. La recuperación del modelo de sociedad tradicional y su modelo de sociedad supondría la vuelta a una forma de vida más libre, justa y solidaria entre todos los mapuches. Y por consiguiente, una inspiración al movimiento libertario que plantea objetivos muy similares basado en un modelo laico.

Represión

Represión

El pueblo mapuche durante la dictadura de Pinochet fue fuértemente reprimido. Se prohibió sus ceremonias, costumbres, organizaciones e idioma. Se creía tras el fin de la dictadura de que el Pueblo Mapuche había desaparecido como tal. Algo que ha demostrado ser totalmente erróneo, es más actualmente los jóvenes están sintiendo una llamada a las formas de vida tradicional, la recuperación de la espiritualidad y la búsqueda de regresar al modelo de sociedad más justa y libre. Es interesante ver el alto nivel de consciencia y ganas de libertad que se encuentra en los jóvenes mapuches. Algo muy superior a lo que se acostumbra en la actualidad con los jóvenes del Estado Español. Actualmente se podría decir que el Movimiento Mapuche está en una total esfervencencia y se está convirtiendo en el auténtico problema del Estado Chileno. Siendo la represión al movimiento aplicando la ley anti terrorista a sus representantes y encarcelándolos en unas condiciones muy precarias. Es increíble la cantidad de mapuches que han sido tiroteados y que han pasado por las prisiones simplemente por reivindicar lo que es suyo. La represión es totalmente de un Estado Fascista. Los carabineros hacen incursiones y ataques para desmoralizar a los mapuches en sus espacios y utilizando fuego real, y disparando a mujeres y niños sin distinción. En los medios de comunicación generalmente presenta a los mapuches como terroristas, radicales y violentos, y al Estado y sus ajentes como víctimas. Cuando el Estado tiene fuerzas entrenadas, armadas con armas de fuego, helicópteros y tanquetas. Sin embargo los mapuches luchan con su cuerpo, piedras, palos y algunas escopetas de caza. La lucha es totalmente desproporcionada, y es vergonzoso ver a un Estado que se presenta como víctima de lo que ellos mismos son responsables por haber generado el problema al vender sus tierras a multinacionales.

Carcel Angol

Para los mapuches que protestan ante los atropellos se criminaliza aplicando la ley antiterrorista que tiene en sus orígenes la dictadura de Pinochet y la lucha contra “el Comunismo y el Terrorismo”. Por ello, por actos que en Europa serían considerados vandálicos, allí son tratados como actos terroristas. En muchas ocasiones las acusaciones son totalmente falsas y se construyen aportando pruebas falsas. A veces, el objetivo es simplemente hacer una redada para hacer desaparecer documentos o cualquier cosa que molesta al Estado. Esto comporta el encarcelamiento de dirigentes y comuneros mapuches en cárceles como la de Angol cerca de la Comuna de Ercilla, la cual se encuentran en condiciones deplorables. Por decir un ejemplo, las celdas carecen de sistemas de calefacción, y en el Sur de Chile los inviernos son realmente duros. Con el cambio de gobierno la violación de derechos de los prisioneras se está endureciendo, recibiendo maltrato físico, psicológicos y amenazas.

Paranoia en las Comunidades Mapuches

Pacos

Cuando una persona ajena al movimiento quiere entrar en una comunidad mapuche por motivos personales o los que sea se encuentra con muchos obstáculos. La gente de las comunidades hacen preguntas y dan largas.

El problema es que si un no mapuche entra en una comunidad y lo ven los carabineros, lo pueden detener y reprimir a las personas que le asistan o que lo hospeden. Es decir asistimos a un puro terrorismo de Estado en que los mapuches más inofensivos deben sufrir. Es inaudito como el Estado Chileno implanta la ley anti terrorista por algun tipo de protesta bajo acción directa, que luego no hay víctimas físicas sino materiales y esta ley la traslada a cualquier persona sospechosa. Es decir, cualquiera puede ser sospechoso de ser terrorista.

Reconstrucción de la Cultura

Cultura

Los mapuches están luchando por una reconstrucción de su cosmovisión, cultura, tradiciones y creencias religiosas. Entre los dos elementos más importantes se encuentra la recuperación del Mapudungum (El Idioma Mapuche) que se estaba perdiendo en las nuevas generaciones por la presión de la época pinochetista. En algunas comunidades se están creando escuelas de base en la que se educa a los niños mapuches con la cultura y valores tradicionales, aparte que se hace en Mapundungum. Estas escuelas dependen de la autogestión y de apoyos solidarios por organizaciones no gubernamentales. También es importante las danzas, música, deporte y festividades tradicionalmente mapuche. En la visión cosmológica encontramos el papel curativo de los remedios tradicionales a partir de las plantas medicinales. Y por consiguiente el nuevo interés por muchos jóvenes de aprender el conocimiento de los Machis, las mujeres y hombres sabios que tratan con los ancestros, los Newen (Espíritus de la Naturaleza) y que curan las enfermedades tanto de espíritu como física. El machi está muy bien considerado tanto por Mapuches como no por muchos no mapuches, e incluso recurren a ellos personas que suscriben otros credos religiosos. También es importante prácticas religiosas como Ngillatunes o ceremonias de curación como el Machitun. Entre los deportes encontramos la práctica tradicional del Palin, el deporte Mapuche. Otro elemento esencial, es que tenían tradicionalmente los Weichafes (Guerreros Mapuches) actualmente han pasado a ser los que ejercen la toma de fundos o recuperación de tierras

Tradición y Modernidad: Hip Hop, Punk, machis y Nueva lucha Mapuche

WecheKeche Ñi Trawun

En la actualidad los jóvenes mapuches han resurgido la lucha. Durante la dictadura de Pinochet fue perseguido cualquier elemento de identidad mapuche, lengua y tradiciones. Actualmente ha resurgido con mucha fuerza. Hay mucha gente que siente la llamada de ser Machi (Chaman y Guía espiritual), muchos jóvenes lo están sintiendo y al mismo tiempo se sienten vinculado a la lucha comunera por la recuperación de tierras

Musicalmente ha habido una atracción entre el entorno libertario, el Hip Hop y el Punk como vías de expresión y reivindicación de los mapuches ante las injusticias. Los chicos jóvenes mapuches super concienciados y vivos, están atraídos por este tipo de expresión para reclamar y expresar las injusticias y soñar en un mundo mejor.

Mapuches Punks

Es interesante la convergencia entre anarquistas y mapuches que están luchando a la una en paralelo, y la recuperación de las tierras de los originarios. Estas tierras se están recuperando no por capricho, sino que el pueblo mapuche está abogado a la miseria, y es la única vía de salir recuperando lo que es realmente suyo y que tratados antiguos reconocen, y que el Estado Chileno ha pisoteado

Por conclusión, la lucha mapuche es uno de los pocos espacios en el planeta donde existe un pueblo entero luchando por una utopía semejante a la que sueña los movimientos de base. Una lucha en la que entregan su cuerpo y alma, y que no están dispuesto a rendirse. El pueblo mapuche se siente un pueblo guerrero y mientras haya un mapuche vivo… la lucha continuará

Marichiweu!!

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Próximas charlas sobre el Conflicto Mapuche

Charlas sobre el conflicto Mapuche

Conflicto Mapuche

Charla sobre el conflicto Mapuche en Temuco el 4 de junio en la CSA la Revuelta (Zaragoza)

http://larevuelta.noblezabaturra.org/

c/ San Agustín nº 18 La Madalena – Zaragoza

Charla sobre el conflicto Mapuche en Temuco el 26 de junio en la CSOA la Kolomera (Tarragona)

http://lakulumera.blogspot.com

C/Ferreres 14, Parte Alta de Tarragona

Charla sobre el conflicto Mapuche en Temuco el 17 de junio en CSO Casas das Atochas (La Coruña)

Praça das Mulheres Livres
A Corunha

http://www.casadasatochas.info/

http://www.myspace.com/casadasatochas

_ Entrevista en el programa Tierras Gemelas de 16:15 a 17:00 en Radio Almenara 106.7 FM Madrid el 1 de julio (jueves) (Madrid)

http://www.radioalmenara.net/
Horarios de Radio Almenara

Charla sobre el conflicto Mapuche en Temuco el 3 julio en el Loca Anarquista la Magdalena en Madrid

C/Magdalena, 29, 2º izq, ((m)) Tirso de Molina.
Madrid

http://www.klinamen.org/magdalena/

Contenido de las charlas:

Werkenes de la Coordinadora Arauco Malleco - Üxüf Xipay – El Despojo

La colonización española y de los criollos ha supuesto la usurpación de sus tierras y costumbres del pueblo Mapuche. Actualmente una nueva oleada de usurpación traída por la economía neoliberal protagonizado por los viejas familias de terratenientes y multinacionales como la Industria Maderera y Papelera, Endesa, Benetton, etc. están quitando las pocas tierras que quedaba y contaminando el entorno. El Pueblo Mapuche tradicionalmente ha proyectado su descontento a través de la Izquierda tradicional, pero de hace unos años está surgiendo un movimiento de base que busca reconstruir su forma de vida tradicional, su autonomía y la recuperación de las tierras ancestrales para solucionar la pobreza y para gestionarla según cosmovisión que supone un equilibrio ecologista. Este movimiento de base está emergiendo de la juventud y de las comunidades campesinas, en el cual hay gran paralelismo a movimientos indigenistas como EZLN o los movimientos de base Bolivianos. Este resurgimiento basado en la Autonomía Indigenista está suponiendo un impulso y buena sintonía con el movimiento Libertario Chileno que está en auge tras la asimilación del Marxismo al Estado. Se expondrá la película Üxüf Xipay – El Despojo para introducir las raíces del conflicto y una charla de un compañero que ha estado recientemente en Comunidades en lucha en Temuco

Más información:

Üxüf Xipay – El Despojo

Üxüf Xipay – El Despojo
http://ceibo-producciones.blogspot.com/2006/04/xf-xipay-el-despojo.html

Programa de Radio Bronka
http://podcast.radiobronka.info/?p=501

entrevista en Alasbarricadas
http://www.alasbarricadas.org/noticias/?q=node/12345

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Gracias por las primeras muestras de solidaridad

Gracias por las primeras muestras de solidaridad

En las primeras donaciones que hemos recibido 254 € que se ha traducido en 163.379,95 $. Se ha enviado esta primera cantidad ya que urge tras la entrada del frío en el Sur de Chile

Las primeras donaciones se han invertido en 12 mantas (flazadas) dobles para poder cubrirse, 6 kg de leche y el resto del dinero para costear el transporte. Los que gestionan la solidaridad son familiares mapuches y tienen que aplicar sus propios medios

Muchas gracias por la solidaridad dada, el invierno es muy duro en el Sur de Chile y son gente muy afectada por las causas del terremoto y la pobreza en que han de vivir. Esperamos poder seguir ayudándolos todo este invierno hasta que llegue el verano.

Para más detalles se puede enviar un mail a solidaridadmapuches (a) yahoo.es

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Campaña de Solidaridad con las comunidades Mapuches de la Isla Huapi

Campaña de Solidaridad con las comunidades Mapuches de la Isla Huapi

Isla Huapi (del mapudungun: wapi, “isla”) es la mayor de las trece islas del lago Ranco, en la XIV Región de Los Ríos, Chile, y se ubica en el sector centro norte del área del lago. Esta cerca de la ciudad de Valdivia. La Isla Huapi está formado por varias comunidades mapuches en lucha y el cual han sufrido el dolor de la represión. Teniendo algunos de los presos políticos por la lucha mapuche por la recuperación de las tierras ancestrales y de su antigua forma de vida.

Por culpa de los terremotos y las réplicas , las comunidades de la Isla de Huapi no han podido cosechar ,pues al abrirse la tierra aparecieron vertientes que inundaron las siembras.Los niños -hijos de los presos mapuche por la defensa de la Tierra -siguen sin leche ni pañales,faltan colchonetas y mantas.Pues hay lugares campesinas que no son tomadas en cuenta.No aparecen en las informaciones de los medios de comunicación. Hay que tener en cuenta que actualmente en Chile es otoño y que en breve llegará el invierno. Esta isla está situado bastante al sur de Chile, donde las temperaturas del invierno son bastante duras. Y sin cosecha ni agua potable ni medios para subsistir peligra su vida. Por su vinculación a la lucha, está ocurriendo lo más temido, de que el Estado Chileno no está dando su ayuda a las comunidades mapuches de esta isla. Por ello, urge algún tipo de solidaridad. Los mapuches están realizando ayudas a estas comunidades tal y como pueden en estas circunstancias.

Somos un colectivo que estamos constituyendo un grupo de Solidaridad con las Reivindicaciones de los Mapuches, para apoyar justamente a las Comunidades en Lucha. Estamos en un proceso constitutivo, sin embargo ya estamos trabajando en actos solidarios con los mapuches. Hemos tejido con nuestros contactos una red para hacerles llegar leche en polvo (para niños y bebes), comida para bebés, mantas para el invierno, ropa de abrigo en general (Bebés, Niños y Adultos), pañales para los bebés, comida no perecedera (Ej: Arroz, pasta, etc.), colchones, fuente de luz, no hay agua potable (Agua o una potabilizadora).

La cuenta solidaria es la CAIXA (La estrella azul) 2100-0624-01-0100897855 y es muy importante poner como referencia “Isla Huapi-Terremoto Chile

La Caixa

En breve organizaremos algunas actividades, conciertos y fiestas solidarias para recaudar fondos para la campaña. Os mantendremos informados

Para más información, os podéis dirigir a solidaridadmapuches@yahoo.es

Blog: https://solimapuches9.wordpress.com

Solidaridad Mapuches

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Qué es el Colectivo de Apoyo a las Comunidades Mapuches

 

El Colectivo Solidaridad con las Comunidades en Lucha se trata de una red de individuos que nos hemos comprometido en difundir y construir medios de apoyo en el Estado Español a las Comunidades Mapuches que se encuentran en un proceso de lucha para la recuperación de sus tierras ancestrales, la recuperación cultural y la expulsión de las multinacionales de la Industria forestal, Energética o cualquier tipo de empresa que destruye el entorno natural. Nuestro colectivo se dirige a todas las personas solidarias con una lucha legítima, para centrarnos nuestro apoyo a la comunidades y luchas paralelas. Nuestro colectivo no entramos en el debate político del Pueblo Mapuche ni tampoco nos definimos ya que queremos estar abiertos a cualquier persona que solidaria con los movimientos de base, autónomos y horizontales.

Marichiweu!!!!

 

 

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